Biram: l'art politique du fracas et du paradoxe

Sa décision « est sans appel », confirme Biram Dah Abeid. Il l’a annoncée avec fracas en pleine séance parlementaire, espérant par là porter un coup de massue au gouvernement dont le chef venait de présenter sa politique générale. S’il cherchait à obtenir un grand écho médiatique par l’effet de surprise, c’est probablement gagné. Mais est-ce vraiment ce qui lui manquait, des mots et des déclarations inattendus ?

Un autre paradoxe surgit, plus familier encore : qui fait quoi ? Biram agit-il seul ou l’organisation (l’IRA) décide-t-elle, planifie-t-elle et agit-elle de concert ? Cette démission semble avoir surpris ses propres amis. D’ailleurs, est-elle l’expression d’une volonté politique collective de l’IRA ou simplement celle d’un leader qui n’aurait de comptes à rendre qu’à lui-même ? Son mouvement, ses proches et ses alliés politiques n’auraient pas été associés à la décision et se seraient laissés entraîner par le « boss ». L’hypothèse tient : son suppléant s’apprête à le remplacer, tandis que les autres députés et élus de l’IRA conservent leurs fonctions.

Cette situation paradoxale ne semble offusquer ni les intéressés ni, à plus forte raison, Biram lui-même. Son calcul paraît limpide. On pourrait le résumer ainsi : « Moi, hyper-patron, je quitte l’hémicycle en provoquant un énorme fracas médiatique, mais mes subordonnés politiques y restent pour me servir de caisse de résonance. »

Certains observateurs y voient de l’incohérence, et ils n’ont pas tout à fait tort. Toutefois, ils oublient qu’en politique, la cohérence dans l’incohérence devient une méthode pour ceux qui la pratiquent. Biram Dah Abeid s’y exerce, rode sa méthode et parfait son savoir-faire. Pour l’instant, la démarche lui sourit quelque peu, favorisée notamment par l’absence de véritables concurrents au sein de l’opposition. Mais en politique, la trajectoire est changeante. Jusqu’où la sienne le mènera-t-elle ? Et surtout, comment fera-t-il dans les semaines et les mois à venir ? Certes, il a dit que le peuple doit faire la révolution et que lui va se consacrer au travail de terrain, conformément à la loi. Un autre paradoxe : depuis quand révolution populaire rime-t-elle avec légalité ?

El Boukhary Mohamed Mouemel

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