صدر كتاب للسيد عمرو موسى وزير الخارجية المصري الأسبق والأمين العام الأسبق للجامعة العربية يحكي فيه المؤلف سيرته الذاتية تحت عنوان " كتابيه". والكتاب لا يخلو من عناصر جدلية مثيرة للإنتباه.. ابتداء من العنوان الذي توقف عنده أحد القراء الموريتانيين الثاقبي النظر، قائلا:
" ... عنوان لافت حيث انه يعكس استعداده التام للمحاسبة المنصوص عليها قرآنيا عبر قراءة ’’ كتابيه ’’ في إشارة إلي تيقنه بأنه أعد العدة من العمل الصالح في الخدمة العمومية لأم الدنيا بغية نيل عيشة راضية في الآخرة . طبعا لا مجال هنا للتشكيك في إيمان المؤلف و لا للتفتيش في نيته فالله الذي يتولى حسابه في نهاية المطاف اعلم به و أنما جاز التنبيه إلي أن عنوان المذكرات يحمل شحنة دينية قد تستدعي الوقوف قبل الشروع في قراءة المضمون ,, فقد يستغرب البعض و لو نتيجة لحكم مسبق إطلالة الكاتب بعنوان يستعجل الآخرة بعد أن اشتهر بمعارضته في العاجلة لتوظيف الدين في الحقل السياسي."
في حين سخر آخرون واستاؤوا من العنوان انطلاقا من زواوية أكثر غرابة.. لأنها تتعلق بالشكل، حيث أن عمرو موسى ارتكب اخطاء املائية لا يتوقعها أحد في تغريدة نشرها على موقعه في تويتر للتعريف بكتابه اخطأ فيها كتابة الكلمة الاولى من البسملة وكذلك كتابة آية القرآن الكريمة التي استوحى منها عنوان قصة حياته { فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَيَقُولُ هَاؤُمُ اقْرَءُوا كِتَابِيَهْ}، كما يظهر على صورة تغريدته التالية:
مما يعني أن ردود الفعل حول الكتاب كانت متعددة.. وقلما خلت من امتعاض ومن انتقادات شديدة اللهجة أحيانا، وساخرة تارة أخرى. بينما رد عليه آخرون بأسلوب نقدي مغاير.. سمته السلاسة في التعبير وعمق الأفكار والجدية. ويدخل في هذه الفئة ما نشره منذ ساعات قلائل المدون الموريتاني المشار إليه آنفا وهو عبد القادر ولد محمد الوزير السابق والسفير المدير الحالي في وزارة الخارجية. وفي ورقته المعنونة " قراءة عاجلة في ’’ كتابيه" (مذكرات عمرو موسي ) "، فإنه قد انتقد بقوة تجاهل عمرو موسى لموريتانيا وتباهيه بذلك. ويعلل عبد القادر الامر بسلوك معروف عند الكثير من النخب المصرية يتمثل في ضخامة "الأنا" لديهم لحد يجعلهم لا يكترثون ولا يألون قيمة إلا لذواتهم.. ولمصر من بعدهم. وهو سلوك يلوم به بعضهم بعضا. ويذكر في هذا الصدد أن أبو الغيظ قد أشار إلى ذلك ضمن مآخذ وجهها لعمر موسى في إحدى خرجاته الإعلامية على إحدى القنوات العالمية قائلا أن ضخامة "الأنا" كانت بارزة في تعامل عمرو موسى معه حينما كان يعمل تحت امرأته في وزارة الخارجية المصرية.
البخاري محمد مؤمل
---------------------------------------------------
" قراءة عاجلة في ’’ كتابيه"
(مذكرات عمرو موسي )
منحني مشكورا زميلي في العمل السفير مدير التشريفات بوزارة الشؤون الخارجية والتعاون فرصة مطالعة نسخة من مذكرات الدبلوماسي العربي بل العالمي المعروف عمرو موسي التي نشرها تحت عنوان لافت؛ حيث انه يعكس استعداده التام للمحاسبة المنصوص عليها قرآنيا عبر قراءة ’’ كتابيه ’’ في إشارة الي تيقنه بأنه أعد العدة من العمل الصالح في الخدمة العمومية لأم الدنيا بغية نيل عيشة راضية في الآخرة . طبعا لا مجال هنا للتشكيك في إيمان المؤلف و لا للتفتيش في نيته فالله الذي يتولى حسابه في نهاية المطاف اعلم به و إنما جاز التنبيه إلي ان عنوان المذكرات يحمل شحنة دينية قد تستدعي الوقوف قبل الشروع في قراءة المضمون ,, فقد يستغرب البعض و لو نتيجة لحكم مسبق إطلالة الكاتب بعنوان يستعجل الآخرة بعد أن اشتهر بمعارضته في العاجلة لتوظيف الدين في الحقل السياسي.
و بغض النظر عن هذه الملاحظة التي خطرت ببالي حين تسلمت الكتاب و التي قد تؤسس لنقاش من نوع أخر علي ضوء قراءته فإنني أود بداية ان أشيد بالأهمية البالغة التي تكتسيها مطالعة مذكرات عمرو موسي خصوصا بالنسبة لشياب الدبلوماسيين الموريتانيين و غيرهم الذين تلقوا تكوينهم باللغة العربية و لا يستطيعون أو لا يحسنون القراءة باللغات الأجنبية فهي تشكل بلا شك علي المستوي التطبيقي مرجعية لا غني عنها لأحدي أهم التجارب في مجال تخصصهم.
لقد استعرض الكاتب من خلال مساره الطويل والحافل بالأحداث الكبرى حزمة من العناوين لكافة الإشكاليات المرتبطة بالعمل الدبلوماسي الذي لم يترك عمرو شاردة و لا واردة تتعلق بممارسته له إلا ذكرها . فمن هذا المنظور يتمثل ’’ كتابيه’ كدليل مهني أو كفهرسة مرجعية للمواضيع المطروحة قديما و حديثا في قطاع السياسية الخارجية كصلته الوثيقة برئيس الجمهورية بوصفها المجال المحمي للرئاسة وفقا لما جري العرف به و اعتبارا لما يترتب علي تلك الصلة من حساسيات مع القطاعات الحكومية الأخرى و مع مختلف أجهزة الدولة خاصة الأمنية منها و في هذا السياق استحضرت عند الوقوف علي العلاقة بين عمرو موسي و عمر سليمان تساؤل البعض من "أهل كثرة الأخبار" عندنا عن أي فريقي الخارجية و الداخلية اكبر كفاءة في التجسس ؟
كما أن الكاتب يتعرض بوضوح لخلفية الصراعات بين كبار مسؤولي القطاع الناجمة عن تشابك و أحيانا عن تعارض أو غموض في تحديد الصلاحيات بين الوزراء المكلفين به ( جاء ذلك في حديثه عن علاقته ببطرس غالي حين تم تعيينه وزير دولة للاتصالات الخارجية مكلفا بالمصريين في الخارج في الوقت الذي أسندت إليه هو حقيبة الشؤون الخارجية ) أو عن اعتبارات شخصية لا يتسع المقام لذكرها.
و يذكر علي العموم أن تجربة الكاتب غنية بالتفاصيل المتعلقة بهيكلة قطاع الخارجية بغية تطويرها و تكييفها مع التغيرات الجذرية للنظام الدولي و كذلك بالتقاليد و المسلكيات البروتوكولية التي تجسد روح الدبلوماسية. و بالجملة فان الإسهام المهني للكتاب يستحق جردا دقيقا لمختلف المسائل التي تضمنها و التي تهم بشكل خاص القائمين علي قطاع الشؤون الخارجية و العاملين فيه... و حبذا لو قام احد شبابنا الدبلوماسي بإنجاز مثل هذا العمل علي شكل مذكرة تلخيصيه من اجل الاستئناس بها و تعميم الإفادة.
إلا أن ما يهمنا في هذه السطور هو تسليط الضوء علي جوانب من العقلية الأسطورية التي طغت علي نبرة سرده لحكاية ألف ليلة وليلة من الحياة العمومية حيث أن صاحب الكتاب أحاط مساره المهني المتميز بنظرية شبه كاملة -لاو الكمال لله وحده - تتعلق بتصوره لمكانة مصر في العالم و بدفاعه الشخصي عن العروبة مع تجاهله لبعضها أو تغافله و بثقته في قوة شخصيته التي أدت إلي انفجار الأنا في سطور كتابه أم الدنيا.
لا خلاف حول الدور المركزي الذي لعبته وتلعبه القاهرة- أدام الله عزها- في العالمين العربي والإسلامي و كذلك في القارة الافريقية.. و قد ادي اقصاء مصر من الجامعة العربية علي خلفية توقيع اتفاق كامب ديفيد إلي ارتباك ملحوظ في العمل العربي المشترك و كانت عودتها إليها بمثابة حدث بالغ الأهمية في تاريخ المنظومة العربية.. و قد استفادت الدبلوماسية المصرية و علي رأسها عمرو موسي من المرحلة الجديدة التي شهدت توسيع صلاحيتها بعد أن كانت حظيرة خصوصية للرئيس انوار السادات , صحيح أن الكاتب يعترف بذلك لكنه أغرقه في سيل من تمجيد بلاده علي حساب البلدان العربية الأخرى بل إن المزايدة أوصلته إلي حد الاعتقاد بان عمله الدبلوماسي أعاد مصر إلي دورها القديم بوصفها أم الدنيا الأمر الذي قاده إلي إدراج الشام مثلا في العمق الاستراتيجي لمصر طبقا لقاعدة ثابته مذ أيام الملك الفرعوني رمسيس الثاني. و لا يخفي علي احد أن مثل هذه العقلية المعبر عنها في جملة من الكلام المردود تتطابق تماما مع العقلية التي يحتج الإسرائيليون بها حين يزعمون أن شرعية وجود دولتهم في فلسطين يعود إلي ما قبل ثلاث ألف سنة او اكثر كما انها تمس من مصداقية عنوان الكتاب.. فهل ينبغي مثلا لمن يزعم بانه أوتي كتابه بيمينه الاستشهاد بعمل فرعون ذي الأوتاد ؟ يمكن القول بان الاعتزاز بمصر الذي يحسب للكاتب من باب الوطنية تحول في عدة فقرات من الكتاب إلي تمجيد أسطوري لا محل له في الواقع السياسي الذي عايشه كما أن استدعاء تاريخ الفراعنة و غيرهم من العهود التي خلت أعطي انطباعا بان مركز العالمين العربي والإسلامي القومي كان ولا يزال في حوض نهر النيل و ربما أنساه تاريخ دول اخري كالأمويين في دمشق و العباسيين في بغداد ,,
لقد بالغ في تمجيده لبلده إلي حد إقناعه الرئيس مبارك بأنه لا يجوز إطلاقا تعيين احد المساكين من ذوي القامة القصيرة - و ما أكثرهم! كسفير لجمهورية مصر في المملكة السعودية بحجة ’’ أن وزراء المملكة للشؤون الخارجية عادة ما يتم اختيارهم ضمن أبناء الأسرة الملكية المعروفين بطول القامة و عليه يجب أن لا نترك الانطباع يسود بان السعودية تتطاول علي مصر !! ’’ و بقدر ما أعجبني تصور عمرو موسي لمصر العظيمة التي لا يدرك حسب قوله العديد من أهلها مدي عظمتها، أزعجني الغلو في تمجيدها الذي أنساه حكمة معروفة لدي جميع شعوب المعمورة مفادها أن كل خنفوس في عين آمه غزال. و قد تجلي ذلك الغلو في اعتقاده بان كلمة ’’ نحن العرب’ التي تلفظ بها في مؤتمر مدريد كانت بمثابة كلمة بها كلام قد يؤم
نحن العرب
بالغ الكاتب كثيرا في التذكير بهذه الكلمة التي وردت في سياق خطاب القاه بمؤتمر مدريد للسلام في الشرق الأوسط و صارت الكلمة المشهورة حسب قوله بمثابة إحياء القومية العربية بعد موتها . لقد صار الموظف في البعثة الدبلوماسية في نيوروك الذي ءامن بالتطبيع الثنائي مع إسرائيل قبل ان يتلفظ به انوار السادات يعتقد بموجب هذه الكلمة ’’ الشهيرة ’’ بأنه الاب الروحي للقومية العربية في المحافل الدبلوماسية . و لم لا وهو الذي كان رغم نشأته في رحاب حزب الوفد معجبا في شبابه بعبد الناصر قبل أن يذرف آخر دمعة لحزنه عليه بعد موته و قبل أن يستفيق من إعجابه لينسف حصيلة العهد الناصري و ليبارك خطوات انوار السادات التي زعم بانه نظٌر لها استباقيا دون ان يلتقي بمنفذها ؟ الواقع أن القارئ الذي يتتبع المزاعم التنظيرية لصاحب الكتاب سيدرك بسهولة انه لا و جود لديه لخط سياسي مستقيم.. لقد صاحب علي غرار أمثاله من كبار الموظفين الذين ارتبطوا بجهاز الدولة سياسة مصر الخارجية في تقلبات عديدة فرضتها الظروف الدولية والإقليمية فارتبط اسمه بالسياسة الخارجية لبلده ولكن هذا الارتباط لا يجعل منه بالضرورة منظرا سياسا و لا اعتقد ان كلمة ’ نحن العرب ’ كان لها تأثير يذكر في نفسية التيار القوم العربي , كما لا اعتقد أن الحيل التي لجأ إليها الوزير عمرو موسي في مواجهته الدبلوماسية للإسرائيليين في المفاوضات الحادة و خلال الزيارات ’’الخاطفة’ لإسرائيل حين رفض مثلا زيارة متحف يد فاشيم لتجنب صورة يرتدي فيها غطاء الرأس اليهودي طبقا للبروتوكول الإسرائيلي أو حين تجنب مصافحة شارون أمام المصورين بحجة انه لا يحب المصافحة أمام الكاميرات في إشارة إلي امتناع شارون عن مصافحة عرفات أمامها كافية لتجعل منه زعيما للعروبة ,, و بالجملة بدا لي كل ما ورد في الكتاب من الحماس القومي العربي كتبرير بعد فوات الأوان في الوقت الضائع للتطبيع ,, و حاصله ان عمرو موسي يري نفسه في تضخم الأنا بأنه مطبع ليس كالمطبعين الذين ’’ هرولوا’’ نحو إسرائيل بل انه قومي عربي مجاهد في زي مطبع دبلوماسي, و الأكيد انه في خضم الأنا اخطأ في حقنا
نحن و عمرو موسي
توجد لدينا مشكلة حقيقية مع جزء من النخبة السياسية و المثقفة المصرية مذ أن صرح الرئيس انوار السادات سامحه الله بكلمته الشهيرة ’’ حتي موريتانيا التي يجهلها التاريخ ’’ و قد جاء من بعد تلك الكلمة كلام غير لائق من الكاتب محمد حسنين هيكل. و يبدو أن عمرو موسي الذي تجاهل موريتانيا في ’’ كتابيه ’’ الي حد إخفاء اسمها في نقاط هامشية سار علي ذلك النهج . فحين أرغم مكرها أخاك لا بطل علي ذكر موريتانيا مرة واحدة في متن الكتاب و بالتحديد في سياق زيارته لجميع الدول العربية تلفظ بما لا ينبغي كاتبا في سجل الاستخفاف ’’ بما فيها موريتانيا وجيبوتي ’’ ! و كانت جيبوتي- يا سعدها - أكثر منا حظا لأن معالي الوزير تعرف من خلال عرض قيم قدمه رئيسها علي قبائل الصومال ,,, قلت في نفسي لما وقفت علي هذه العبارة بعد أن تأكد لدي التعتيم الذي يمارسه الكاتب علي كل ما من شأنه أن يشير لمعرفته ببلدنا أن الخطأ ربما خطأنا .. لعلنا لم نقم بما يتعين فعله للذكير بنا آو لعل العلاقات الثنائية بين موريتانيا ومصر في عهده لم ترق لما يستحق الذكر آو لعله سيذكرنا في الجزء الثاني من مذكراته ضمن ’’ بيت العرب’’. و لكنني استغرب كيف لم يشفع لنا عنده الدور الذي نزعم بأننا لعبناه مذ الستينيات في مناصرة القضية الفلسطينية و كيف ينسي القومي العربي بان دبلوماسيتنا دفعت بحيوية العديد من الدول الأفريقية لقطع علاقاتها مع إسرائيل بعد اندلاع حرب أكتوبر 1973 و إذا لم يكن ثبت لديه ذلك تاريخيا فكيف يتجاهل احدي الدول التي ’’ هرولت ’’ كما يقول للتطبيع مع إسرائيل ثم تجرأت بعد ذلك علي قطع العلاقات معها ؟ ,, كيف يذكر كل الوزراء المغار ببين الذين عمل معهم و تجاهل الوزراء الموريتانيين الذين عاصروه ومنهم من كان يمازح عمرو موسي بقساوة أمام الملأ بعد أن خطف منه الأضواء, أمام الرئيس كلينتون ؟ ,, اعتقد انه لن ينسي علي الأقل في ’’ بيت العرب ’’ رئاسة موريتانيا لمجلس وزراء العرب حين خرج إلي الصحفيين بوصفه أمين عام الجامعة العربية صحبة الوزير الموريتاني محمد فال ولد بلال الذي ابهر العرب ببلاغته في كلامهم ,,,و كذلك الأستاذ محمد ولد الطلبه من قبله ,,,كان عمرو موسي يردد في تلك الأيام نكتة غابت من ’’ كتابيه ’’ كما غابت المهمة التي حصلت بموجبها في أواخر الخمسينيات بالسنغال حيث زعم عمرو موسي انه التقي لأول مرة بموريتاني و لم يسمع قبلها بوجود موريتانيا و كان ذلك ليلا بعد أن خرج مباشرة بعد وصوله إلي دكار ليبحث عن معجون أسنان فرأي نورا أو نارا بدكان مظلم و لما أتاها كلمه صاحب الدكان الذي يرتدي زيا غريبا باللغة العربية سائلا : انت عربي ؟ أحاب عمرو : إيه نعم. فقال له الغريب صاحب الدكان : من أي بلد ؟ فقال له عمرو : من مصر فروي الغريب أبياتا من الشعر العربي الفصيح ثم سأل عمرو هل تعرف من القائل ؟ فأجاب عمرو : لا. فقال له الغريب : امش الهيه انت مانك عربي ...
شخصيا التقيت بعمرو موسي في مناسبتين أحداهما في القاهرة و الأخرى في الجزائر.. في الاولي جمعني معه اجتماع تشاوري مثلت فيه معالي الوزير الذي كان حينها يرأس مجلس وزراء العرب ,,, حول مبادرة من الجامعة العربية فاخذ الكلام و تحدث عن نفسه أكثر من اللازم و لم يفت ذلك علي معالي الوزير الجزائري عبد العزيز بلخادم فنبه إليه في مداخلته بقوله آن المبادرة للجامعة العربية و ليست مبادرة عمرو موسي ... في المساء التقينا بحفل كوكتيل و قدمني الي بعض المدعوين بصفة وزير من موريتانيا.. فيبدو انه رغم انتماءه الي اسرة عربية تسمي بما عبد و بما حمٌد لا يضبط حتي اسماءنا .. في المرة الثانية كان الاجتماع يتعلق بمراجعة النظام الأساسي للجامعة العربية و أتذكر بانه بقي طيلة الاجتماع يوزع ابتساماته العريضة ماسكا بسيكٌاره الانيق وقد تحدثت في مداخلتي ضمن عدة أمور علي بعض المفاهيم المتشابهة موضحا الفرق بين الميزات و الامتيازات فأثار ذلك انتباهه و حدثنا بالنكتة التي قالها في اكثر من مناسبة ,,و شهد وزير الخارجية السوداني الدكتور مصطفي عثمان بصحة رأي الموريتانيين في اللغة العربية واصفا إياهم بأشياخنا ,,,,,,
بحب عمرو موسي,,,
لا أبالغ حين أقول انني قرات ’’ كتابيه ’’ علي إيقاع و نغمات اغنية شعبان عبد الرحيم ’’ بحب عمرو موسي ’’ ذلك لأن ذكرها علي أساس تفخيم الأنا ورد في مقدمة الكتاب و جاء في خاتمته كخلاصة مفادها أن نجم الدبلوماسية المصرية صار ينافس القمر و يتطلع الي الرئاسة و ما لا يعلم عمرو موسي أن الاغنية ارتبطت في بعض الأوساط الديبلوماسية بالديماغوجية و قد سمعت بها من اكثر مرة تذكر في سياق تبرير التقارب مع الأمريكيين و حلفاءهم الإسرائيليين بمنطق ’’ عش مع الأسد ولو أكلك ’’ فكم من دبلوماسي عربي يقول علي وجه التهكم مبررا علاقته في السر او في العلن بالإسرائيليين : انا أيضا بحب عمرو موسي ؟,,,,,,و يبقي الأهم ان الكاتب اقتنع بالأغنية التي تعكس في عينة حب الشعب المصري العظيم له ,,, لكن صناديق الاقتراع التي لم يحصل فيها المرشح عمرو موسي الا علي مليونين و نصف من اصل خمسين مليون ناخب اثبت ان الحب المذكور لم يكن هو ’’ الحب الحقيقي’’
عبد القادر ولد محمد
تصنيف:
